Shahih Muslim.

SHAHIH MUSLIM

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Berkata asy-syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullahu :

2_ صَحِيْحُ مُسْلِمٍ:

2_ Shahih Muslim:

هُوَ الْكِتَابُ الْمَشْهُوْرُ الَّذِيْ أَلَّفَهُ مُسْلِمٌ بْنُ الْحَجَّاجِ رَحِمَهُ اللهُ، جَمَعَ فِيْهِ مَا صَحَّ عِنْدَهُ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Shahih Muslim adalah sebuah kitab yang masyhur yang disusun oleh Imam Muslim Ibnul Hajjaj Allahu yarhamhu. Beliau mengumpulkan padanya sesuatu yang shahih di sisi beliau dari nabi shallallahu 'alaihi wasallam.

قَالَ النَّوَوِيُّ: سَلَكَ فِيْهِ طُرُقاً بَالِغَةً فِيْ الْاِحْتِيَاطِ، وَالْإِتْقَانِ، وَالوَرَعِ، وَالْمَعْرِفَةِ، لَا يَهْتَدِي إِلَيْهَا إِلَّا أَفْرَادٌ فِيْ الْأَعْصَارِ. اهـ.

Berkata Imam An-Nawawi Allahu yarhamhu: Imam Muslim rahimahullahu dalam menyusun kitab tersebut menggunakan metode yang berada pada puncak perhatian, kemahiran, dan kehati-hatian serta pengetahuan yang tidaklah mendapat petunjuk hal tersebut melainkan hanya segelintir orang sepanjang zaman. 

وَكَانَ يَجْمَعُ الْأَحَادِيْثَ الْمُتَنَاسِبَةَ فِيْ مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَيَذْكُرُ طُرُقَ الْحَدِيْثِ وَأَلْفَاظَهُ مُرَتَّباً عَلَى الْأَبْوَابِ، لَكِنَّهُ لَا يَذْكُرُ التَّرَاجِمَ إِمَّا: خَوْفاً مِنْ زِيَادَةِ حَجْمِ الْكِتَابِ، أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ.

Beliau mengumpulkan hadits-hadits yang bersesuaian dalam satu tempat, dan menyebutkan berbagai jalan hadits dan lafazh-lafazhnya secara teratur pada bab-babnya. Hanya saja beliau tidak menyebutkan judul-judulnya, mungkin karena khawatir menambah ukuran kitab atau mungkin karena selain hal tersebut.

Read More

Shahih Al-Bukhari.

SHAHIH AL-BUKHARI

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Berkata Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullahu :

الأُمَّهَاتُ السِّتُّ.

يُطْلَقُ هَذَا الْوَصْفُ عَلَى الْأُصُوْلِ التَّالِيَةِ:

Kitab induk yang enam.

Shifat ini dimuthlaqkan terhadap urutan sebagaimana berikut :

1_ صَحِيْحُ الْبُخَارِيِّ، 2_ صَحِيْحُ مُسْلِمٍ، 3_ سُنَنُ النَّسَائِي، 4_ سُنَنُ أَبِيْ دَاوُدَ، 5_ سُنَنُ التِّرْمِذِيِّ، 6_ سُنَنُ ابْنِ مَاجَهْ.

1_ Shahih Al-Bukhari, 2_ Shahih Muslim, 3_ Sunan An-Nasai, 4_ Sunan Abu Dawud, 5_ Sunan At-Tirmidzi, 6_ Sunan Ibnu Majah.

*****

1_ صَحِيْحُ الْبُخَارِيِّ:

Sahahih Al-Bukhari:

هَذَا الْكِتَابُ سَمَّاهُ مُؤَلِّفُهُ "الْجَامِعُ الصَّحِيْحُ" وَخَرَّجَهُ مِنْ سِتِّمِائَةِ أَلْفِ حَدِيْثٍ، وَتَعِبَ رَحِمَهُ اللهُ فِيْ تَنْقِيْحِهِ، وَتَهْذِيْبِهِ، وَالتَّحَرِّي فِيْ صِحَّتِهِ، حَتَّى كَانَ لاَ يَضَعُ فِيْهِ حَدِيْثاً إِلَّا اغْتَسَلَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، يَسْتَخِيْرُ اللهَ فِيْ وَضْعِهِ.

Kitab ini diberi nama oleh penulisnya "Al-Jami' Ash-Shahih". Beliau mengeluarkan padanya dari enam ratus ribu hadits. Dan beliau bekerja keras dalam memperbaiki dan membetulkannya, dan berhati-hati dalam menshahihkannya, sampai-sampai tidaklah beliau meletakkan satu hadits padanya melainkan beliau bersuci dan shalat dua raka'at, beristikharah kepada Allah untuk meletakkannya. 

وَلَمْ يَضَعْ فِيْهِ مُسْنَداً إِلَّا مَا صَحَّ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ بِالسَّنَدِ الْمُتَّصِلِ الَّذِيْ تَوَفَّرَ فِيْ رِجَالِهِ الْعَدَالَةُ وَالضَّبْطُ.

Dan beliau tidak meletakkan suatu sanad padanya melainkan yang shahih dari nabi shallallahu 'alaihi wasallam; dengan sanad yang tersambung yang terpenuhi pada para perawinya sifat 'Adil dan Dhabthnya.

وَأَكْمَلَ تَأْلِيْفَهُ فِيْ سِتَّةَ عَشَرَ عَامًّا، ثُمَّ عَرَضَهُ عَلَى الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَيَحْيَى بْنِ مَعِيْنٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِيْنِيْ وَغَيْرِهِمْ، فَاسْتَحْسَنُوْهُ، وَشَهِدُوْا لَهُ بِالصِّحَةِ.

Beliau menyelesaikan karyanya selama enam belas tahun, kemudian beliau memperlihatkan kepada imam Ahmad, Yahya Ibnu Ma'in dan 'Ali Ibnu Al-Madini dan selain mereka rahimahumullahu. Maka mereka memandang baik karya tersebut dan menyaksikan keshahihannya.

Read More

20). Kesimpulan Sepuluh Pertemuan Kedua Bag-2.

KESIMPULAN SEPULUH PERTEMUAN KEDUA (BAGIAN KEDUA)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

PERTEMUAN KE-DUA BELAS.

"AL-MUSALSAL"

A). Definisi Al-Musalsal.

·        Yaitu: Sesuatu yang para perawi bersepakat didalamnya pada satu hal. Pada sesuatu yang berkaitan dengan perawi atau periwayatan.

B). Faidah Al-Musalsal.

·        Penjelasan tentang Dhabth-nya perawi dalam pengambilan sebagian mereka dari sebagian yang lainnya, dan perhatian masing-masing perawi dengan mengikuti perawi yang sebelumnya. 

PERTEMUAN KE-TIGA BELAS.

"PENGAMBILAN HADITS"

A). Definisi Pengambilan Hadits.

·        Yaitu: pengambilan suatu hadits dari seseorang yang ia menyampaikan hadits tersebut darinya.

B). Syarat Pengambilan Hadits Ada 3 (Tiga) :

Pertama.

·        At-Tamyiz, yaitu: mampu memahami percakapan dan mampu menjawabnya dengan benar, dan kebanyakan hal tersebut terjadi pada sempurnanya usia tujuh tahun.

Kedua.

·        Al-'Aql. Maka tidak shahih penghafalan dari seorang yang majnun dan yang kurang sempurna fikirannya.

Ketiga.

·        Selamat dari berbagai penghalang. Maka tidak shahih pengambilan yang beriringan dengan beratnya rasa kantuk, atau banyaknya kegaduhan, atau banyaknya kesibukan.

Read More

19). Metode Pengklasifikasian Hadits.

(Bagian Kedua)

PERTEMUAN : KE-SEMBILAN BELAS

BUKU : MUSTHALAH AL-HADITS

KARYA : IBNU ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH

____________

Detik-detik terakhirrr semangattt !!!

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

"METODE PENG-KLASIFIKASIAN HADITS"

Berkata Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah : 

طُرُقُ تَصْنِيْفِ الْحَدِيْثِ.

Metode peng-klasifikasian hadits.

طُرُقُ تَصْنِيْفِ الْحَدِيْثِ عَلَى نَوْعَيْنِ:

Metode peng-klasifikasian hadits ada dua bentuk:

أ_ تَصْنِيْفُ الْأُصُوْلِ:

Pertama.

Peng-klasifikasian Ushul.

وَهِيَ الَّتِيْ يُسْنَدُ فِيْهَا الْحَدِيْثُ مِنَ الْمُصَنِّفِ إِلَى غَايَةِ الْإِسْنَادِ. وَلَهُ طُرُقٌ، فَمِنْهَا:

Ini adalah metode peng-klasifikasian yang suatu hadits disandarkan dari penulisnya hingga akhir sanad. Dan ini memiliki beberapa metode, diantaranya:

1_ التَّصْنِيْفُ عَلَى الْأَجْزَاءِ: بِأَنْ يُجْعَلَ لِكُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ جُزْءٌ خَاصٌّ مُسْتَقِلٌّ، فَيُجْعَلُ لِبَابِ الصَّلَاةِ جُزْءٌ خَاصٌّ، وَلِبَابِ الزَّكَاةِ جُزْءٌ خَاصٌّ، وَهَكَذَا. وَيُذْكَرُ أَنَّ هَذِهِ طَرِيْقَةُ الزُّهْرِيِّ وَمَنْ فِيْ زَمَنِهِ.

Satu.

Peng-klasifikasian berdasarkan juz. Dengan menjadikan juz khusus tersendiri untuk masing-masing bab dari bab-bab ilmu. Menjadikan juz khusus untuk bab shalat. Dan juz khusus untuk bab zakat. Demikian seterusnya. Disebutkan, bahwa ini adalah metode imam Az-Zuhri dan orang-orang yang sezaman dengan beliau rahimahumullahu.

Read More

18). Pembukuan Hadits.

(Bagian Kedua)

PERTEMUAN : KE-DELAPAN BELAS

BUKU : MUSTHALAH AL-HADITS

KARYA : IBNU ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH

____________

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

"PEMBUKUAN HADITS"

Berkata Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah : 

تَدْوِيْنُ الْحَدِيْثِ:

Pembukuan Hadits.

لَمْ يَكُنِ الْحَدِيْثُ فِيْ عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ الْأَرْبَعَةِ الرَّاشِدِيْنَ مُدَوَّناً كَمَا دُوِّنَ فِيْمَا بَعْدُ.

Hadits nabi shallallahu 'alaihi wasallam di masa beliau dan di masa khulafa rasyidin yang empat tidaklah terbukukan sebagaimana di zaman setelahnya.

وَقَد رَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِيْ "الْمَدْخَلِ" عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ السُّنَنَ، فَاسْتَشَارَ أَصْحَابَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْ ذَلِكَ، فَأَشَارُوْا عَلَيْهِ أَنْ يَكْتُبَهَا، فَطَفِقَ عُمَرَ يَسْتَخِيْرُ اللهَ فِيْهَا شَهْراً، ثُمَّ أَصْبَحَ يَوْماً وَقَدْ عَزَمَ اللهُ لَهُ، فَقَالَ: إِنِّيْ كُنْتُ أَرَدْتُ أَنْ أَكْتُبَ السُّنَنَ، وَإِنِّي ذَكَرْتُ قَوْماً، كَانُوْا قَبْلَكُمْ، كَتَبُوْا كُتُباً، فَأَكَبُّوْا عَلَيْهَا، وَتَرَكُوْا كِتَابَ اللهِ، وَإِنِّيْ وَاللهِ لَا أُلَبِّسُ كِتَابَ اللهِ بِشَيْءٍ أبَداً.

Telah diriwayatkan oleh imam Al-Baihaqi rahimahullah dalam "Al-Madkhal" dari 'Urwah Ibnu Az-Zubair, sesungguhnya 'Umar Ibnul Khaththab radhialllahu 'anhu ingin menulis sunnah-sunnah nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Kemudian beliaupun meminta pendapat para shahabat Rasul Allah shallallahu 'alaihi wasallam. Maka merekapun memberi pendapat kepada 'Umar radhiallahu 'anhu agar beliau menulisnya.

Maka 'Umar radhiallahu 'anhu terus menerus beristikharah kepada Allah hingga sebulan lamanya. Kemudian tatkala suatu hari Allah telah memberikan kemantapan kepada beliau, maka beliaupun berkata:

Read More

17). Shifat Penulisan Hadits (2).

(Bagian Kedua)

PERTEMUAN : KE-TUJUH BELAS

BUKU : MUSTHALAH AL-HADITS

KARYA : IBNU ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH

____________

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

"SHIFAT PENULISAN HADITS (2)"

Berkata Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah : 

5_ أَنْ يَجْتَنِبَ الرَّمْزَ إِلّاَ فِيْمَا كَانَ مَشْهُوْراً بَيْنَ الْمُحَدِّثِيْنَ، وَمِنْهُ:

5). Hendaknya meninggalkan perumusan (baca: peringkasan kata) kecuali rumus yang masyhur dikalangan para muhadditsin, diantaranya:

* (ثَنَا) أَوْ (نَا) وَ(دَثَّنَا) يُرْمَزُ بِهَا عَنْ حَدَّثَنَا، وَتُقْرَأُ: حَدَّثَنَا.

Lafazh (ثنا) atau (نا) atau (دثنا), lafazh tersebut adalah rumus dari kata (حدثنا), dan rumus tersebut dibaca (حدثنا).

* (أَنَا) أَوْ (أَرَنَا) أَوْ (أَبَنَا) يُرْمَزُ بِهَا عَنْ أَخْبَرَنَا، وَتُقْرَأُ: أَخْبَرَنَا.

Lafazh (أنا) atau (أرنا) atau (أبنا), lafazh tersebut adalah rumus dari kata (أخبرنا), dan rumus tersebut dibaca (أخبرنا).

* (ق) يُرْمَزُ بِهَا عَنْ قَالَ، وَتُقْرَأُ: قَالَ، وَالْأَكْثَرُ حَذْفُ قَالَ بِدُوْنِ رَمْزٍ، لَكِنْ يُنْطَقُ بِهَا عِنْدَ الْقِرَاءَةِ.

Huruf (ق), huruf ini adalah rumus dari kata (قال), dan rumus tersebut dibaca (قال). Dan yang sering, kata (قال) dihapus tanpa rumus, akan tetapi kata tersebut tetap diucapkan tatkala membaca.

مِثَالُهُ : قَوْلُ الْبُخَارِيِّ: حَدَّثَنَا أَبُوْ مَعْمَر: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَال يَزِيْدُ: حَدَّثَنِيْ مُطَرِّفٌ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ عِمْرَانَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ فِيْمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُوْنَ؟ قَالَ: "كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهَ".

Contohnya adalah perkataan imam Al-Bukhari rahimahullah :

Telah menceritakan kepada kami Abu Ma'mar: telah menceritakan kepada kami Abdul Waris, berkata Yazid: telah menceritakan kepaku Mutharrif Ibnu Abdillah dari 'Imran Ibni Hushain radhiallahu 'anhu, beliau berkata: aku bertanya :

"Ya Rasul Allah! Lalu untuk apa orang-orang beramal?"

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Setiap orang akan dimudahkan (menuju jalan) penciptaannya." (Al-Hadits)

Read More

16). Shifat Penulisan Hadits (1).

(Bagian Kedua)

PERTEMUAN : KE-ENAM BELAS

BUKU : MUSTHALAH AL-HADITS

KARYA : IBNU ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH

____________

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

"SHIFAT PENULISAN HADITS (1)"

Berkata Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah : 

ج_ صِفَتُهَا:

C. Shifat Penulisan Hadits.

وَتَجِبُ الْعِنَايَةُ بِكِتَابَةِ الْحَدِيْثِ؛ لِأَنَّهَا إِحْدَى وَسِيْلَتَيْ نَقْلِهِ، فَوَجَبَتِ الْعِنَايَةُ بِهَا كَنَقْلِهِ عَنْ طَرِيْقِ اللَّفْظِ.

Wajib memberikan perhatian terhadap penulisan hadits; karena hal tersebut merupakan salah satu dari dua wasilah penukilan hadits. Maka wajib memberikan perhatian terhadap 'penulisan hadits' sebagaimana penukilan hadits melalui jalur pelafazhan (yakni: yang didiktekan oleh syaikh _pent).

Kesimpulan :

Wajib memberikan perhatian terhadap penulisan hadits sebagaimana yang dilafazhkan oleh syaikh.

Faidah (pent) :

Dari apa yang disampaikan oleh asy-syaikh rahimahullah, beliau memberikan isyarat kepada kita bahwa: ada dua metode dalam penukilan hadits: metode 'penulisan' dan metode 'penghafalan'. Wallahu a'lam.

Read More

15). Penulisan Hadits.

(Bagian Kedua)

PERTEMUAN : KE-LIMA BELAS

BUKU : MUSTHALAH AL-HADITS

KARYA : IBNU ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH

____________

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

"PENULISAN HADITS"

Berkata Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah : 

كِتَابَةُ الْحَدِيْثِ:

أ_ تَعْرِيْفُهَا، ب_ حُكْمُهَا، ج_ صِفَتُهَا.

Penulisan Hadits:

A). Definsi Penulisan Hadits. B). Hukum Penulisan Hadits. C). Sifat Penulisan Hadits.

Insya Allah yang akan kita uraikan bersama pada liqa kita kali ini hanya 2 (dua) poin tersebut di atas. Yakni: masail seputar definisi dan hukum penulisan hadits.

Adapun masail seputar sifat penulisan hadits, insya Allah untuk liqa ke - enam belas dan liqa ke - tujuh belas pada pertemuan selanjutnya. Bi idznillah.

*****

أ – تَعْرِيْفُهَا.

A). Definisi Penulisan Hadits.

كِتَابَةُ الْحَدِيْثِ: نَقْلُهُ عَنْ طَرِيْقِ الْكِتَابَةِ.

Penulisan Hadits yaitu: menukil hadits dengan cara menulisnya.

ب_ حُكْمُ كِتَابَةِ الْحَدِيْثِ.

B). Hukum Penulisan Hadits.

وَالْأَصْلُ فِيْهَا الْحِلُّ، لِأَنَّهَا وَسِيْلَةٌ.

(Pertama _pent).

Asal hukum penulisan hadits adalah boleh. Karena penulisan hadits merupakan wasilah (perantara).

وَقَدْ أَذِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَنْ يَكْتُبَ مَا سَمِعَهُ مِنْهُ، رَوَاهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

"Dan nabi shallallahu 'alihi wasallam memberikan izin kepada 'Abdullah Ibnu 'Amr radhiallahu 'anhuma untuk menulis apa yang ia dengar dari nabi shallahu 'alaihi wasallam". Hadits ini diriwayatkan oleh imam Ahmad rahimahullah dengan sanad yang hasan.

فَإِنْ خِيْفَ مِنْهَا مَحْذُوْرٌ شَرْعِيٌّ مُنِعَتْ.

(Kedua _pent).

Apabila pada penulisan hadits terdapat sesuatu yang dikhawatirkan secara syar'i, maka penulisan tersebut tidak diperbolehkan.

Read More

14). Penyampaian Hadits.

 (Bagian Kedua)

PERTEMUAN : KE-EMPAT BELAS

BUKU : MUSTHALAH AL-HADITS

KARYA : IBNU ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH

____________

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

"PENYAMPAIAN HADITS"

Berkata Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah : 

أَدَاءُ الْحَدِيْثِ:

أ_ تَعْرِيْفُهُ، ب_ شُرُوْطُ قَبُوْلِهِ، ج_ صِيَغُهُ.

Penyampaian Hadits:

A). Definisi Penyampaian Hadits. B). Syarat-Syaratnya. C). Konteks-Konteksknya.

*****

A). Definisi Penyampaian Hadits.

أ_ أَدَاءُ الْحَدِيْثِ:

إِبْلَاغُهُ إِلَى الْغَيْرِ.

Penyampaian Hadits yaitu:

Menyampaikan suatu hadits kepada yang lainnya.

وَيُؤَدِّي الْحَدِيْثَ كَمَا سَمِعَهُ حَتَّى فِيْ صِيَغِ الْأَدَاءِ، فَلَا يُبْدَلُ: "حَدَّثَنِي" بِـ "أَخْبَرَنِي" أَوْ "سَمِعْتُ" أَوْ نَحْوِهَا؛ لِاخْتِلَافِ مَعْنَاهَا فِيْ الاصْطِلَاحِ.

Dan seseorang menyampaikan hadits adalah sebagaimana yang ia mendengarnya hingga pada konteks-konteks penyampaiannya. Maka tidak boleh diganti lafazh "حَدَّثَنِيْ" dengan lafazh "أخبرني" atau dengan lafazh "سمعت" atau yang semisalnya; karena berbedanya makna konteks-konteks tersebut secara isthilah.

نُقِلَ عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ قَالَ: اتْبَعْ لَفْظَ الشَّيْخِ فِيْ قَوْلِهِ: حَدَّثَنِيْ، وَحَدَّثَنَا، وَسَمِعْتُ، وَأَخْبَرَنَا، وَلَا تَعْدُهُ. اهـ.

Dinukilkan dari imam Ahmad Ibnu Hambal rahimahullah, bahwa beliau berkata: "Ikutilah lafazh syaikh pada ucapannya: "حدثني" dan "حدثنا" dan "سمعت" dan "أخبرنا" dan janganlah melampauinya".

Read More