003. Penjabaran Basmalah Bag (1).

PERTEMUAN : KETIGA

SYARH AL-MANZHUMAH AL-BAIQUNIYYAH

IBNU ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH

____________

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

"PENJABARAN BASMALAH Bag (1)"

Berkata Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin -rahimahullahu-:

"بسم الله الرحمن الرحيم"

"Bismillahirrahmanirrahim"

البَسْمَلَةُ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَهِيَ مِنْ كَلَامِ اللهِ تَعَالَى، يُبْتَدَأُ بِهَا فِيْ كُلِّ سُوْرَةٍ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ؛ إِلَّا سُوْرَةَ "بَرَاءَةٍ" فَإِنَّهَا لَا تُبْدَأُ بِالْبَسْمَلَةِ، اتِّبَاعاً لِلصَّحَابَةِ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ، وَلَوْ أَنَّ الْبَسْمَلَةَ كَانَتْ قَدْ نُزِلَتْ فِيْ أَوَّلِ هَذِهِ السُّوْرَةِ لَكَانَتْ مَحْفُوْظَةً كَمَا حُفِظَتْ فِيْ بَاقِي السُّوَرِ، وَلَكِنَّهَا لَمْ تُنْزَلْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنَّ الصَّحَابَةَ أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ، هَلْ سُوْرَةُ "بَرَاءَةٍ" مِنَ الْآنْفَالِ أَمْ أَنَّهَا سُوْرَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ؟ فَوَضَعُوْا فَاصِلاً بَيْنَهُمَا دُوْنَ الْبَسْمَلَةِ.

Basmalah adalah ayat dari kitab Allah 'Azza wa Jalla, dan ia termasuk kalam Allah Ta'ala, dimulai dengannya setiap surat dari surat-surat Al-Qur'an Al-Karim; terkecuali surat "Al-Bara'ah" sesungguhnya ia tidak diawali dengan basmalah, sebagai bentuk ittiba' (mengkuti) terhadap para shahabat ridhwanullah 'alaihim. Dan andaikata basmalah telah diturunkan pada awal surat ini, niscaya ia akan terjaga sebagaimana terjaga pada surat-surat yang lain. Akan tetapi ia tidak diturunkan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, sehingga terjadi isykal (problem) bagi para shahabat, apakah surat "Al-Bara'ah" termasuk surat "Al-Anfal" atau ia adalah surat tersendiri? Sehingga kemudian para shahabat meletakkan pemisah di antara keduanya tanpa basamalah. 

Read More

002. Muqaddimah Asy-Syaikh -rahimahullahu-.

PERTEMUAN : KEDUA

SYARH AL-MANZHUMAH AL-BAIQUNIYYAH

IBNU ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH

____________

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

"MUQADDIMAH ASY-SYAIKH RAHIMAHULLAHU"

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً. أما بعد:

فَهَذِهِ مُقَدِّمَةٌ فِيْ عِلْمِ مُصْطَلَحِ الْحَدِيْثِ:

Ini adalah pendahuluan pada Ilmu Musthalah Al-Hadits:

*DEFINISI AL-MUSTHALAH*

الْمُصْطَلَحُ: عِلْمٌ يُعْرَفُ بِهِ أَحْوَالُ الرَّاوِيِّ وَالْمَرْوِيِّ مِنْ حَيْثُ الْقَبُوْلِ وَالرَّدِ.

Al-Musthalah yaitu: sebuah ilmu yang diketahui dengannya keadaan "seorang perawi" dan "yang diriwayatkan" dari sisi diterima dan ditolaknya.

Read More

001. Sekapur Sirih.

PERTEMUAN : PERTAMA

SYARH AL-MANZHUMAH AL-BAIQUNIYYAH

IBNU ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH

____________

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

"SEKAPUR SIRIH"

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِالْهُدَى وَدِيْنِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّيْنِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللهِ شَهِيْدًا، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَّ إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ إِقْرَارًا بِهِ وَتَوْحِيْدًا، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا مَزِيْدًا، أما بعد..

Bukan merupakan sesuatu yang tersamarkan bagi seorang yang 'aqil dan memiliki pengetahuan, bahwa ilmu dan ahlul ilmi memiliki kedudukan dan keutamaan yang tinggi dalam syariat yang mulya ini. Dan bahwa pada asalnya manusia diciptakan dalam keadaan jahil dan bodoh lagi bersifat aniaya. Pada dasarnya, manusia tidak memiliki ilmu. Dan ia lebih cenderung menuruti hawa nafsunya. Sehingga keadaan tersebut menuntutnya untuk terus menerus membutuhkan kepada ilmu syar'i guna menghilangkan kebodohan.

Read More

Kumpulan PDF Buku MH Bagian Kedua.

Bismillah....
Untuk mengunduh Format PDF bagian kedua (terakhir) dari buku yang kita kaji bersama ini, silahkan klik tautan berikut:

Read More

Adab Seorang Penuntut Ilmu.

ADAB SEORANG PENUNTUT ILMU

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Berkata Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullahu :

وَمِنَ الْآدَابِ المُخْتَصَّةِ بِالْمُتَعَلِّمِ:

Dan di antara adab-adab yang khusus bagi seorang penuntut ilmu adalah:

Read More

Adab Bagi Seorang Penyampai Ilmu.

ADAB BAGI SEORANG PENYAMPAI ILMU

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Berkata Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullahu :

مِنَ الْآدَابِ الْمُخْتَصَّةِ بِالْمُعَلِّمِ:

Di antara adab-adab yang khusus bagi seorang penyampai ilmu:

Read More

Adab Seorang 'Alim dan Penuntut Ilmu.

ADAB SEORANG 'ALIM DAN PENUNTUT ILMU

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Berkata Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullahu :

آدَابُ الْعَالِمِ وَالمُتَعَلِّمِ

Adab seorang 'alim dan penuntut ilmu.

فَائِدَةُ الْعِلْمِ وَثَمَرَتُهُ: الْعَمَلُ بِمَا عَلِمَ، فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِمَا عَلِمَ كَانَ عِلْمُهُ وَبَالاً عَلَيْهِ، وُحُجَّةً عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ".

Faidah dan buah dari ilmu adalah mengamalkan apa yang ia ketahui. Maka barang siapa yang tidak mengamalkan apa yang ia ketahui, ilmunya adalah bencana terhadapnya dan hujjah yang menghantamnya kelak pada hari kiamat. Sebagaimana disabdakan oleh nabi shallallahu 'alaihi wasallam: "Al-Qur'an adalah hujjah untukmu atau terhadapmu.".

وَلِكُلٍّ مِنَ الْعَالِمِ وَالْمُتَعَلِّمِ آدَابٌ يَنْبَغِيْ مُرَاعَاتِهَا، مِنْهَا مَا هُوَ مُشْتَرِكٌ بَيْنَهُمَا، وَمِنْهَا مَا هُوَ مُخْتَصٌّ بِأَحَدِهِمَا.

Dan masing-masing dari seorang 'alim ataupun seorang pelajar memiliki adab-adab yang hendaknya diperhatikan. Dan di antara adab-adab tersebut ada yang berserikat antara keduanya. Dan ada juga yang bersendirian hanya untuk salah satu dari keduanya.  

فَمِنَ الْآدَابِ الْمُشْتَرِكَةِ:

Di antara adab-adab yang berserikat (antara seorang 'alim dan seorang pelajar _pent) adalah:

1_ إِخْلَاصُ النِّيَّةِ لِلَّهِ؛ بِأَنْ يَنْوِيَ بِتَعَلُّمِهِ وَتَعْلِيْمِهِ التَّقَرُّبَ إِلَى اللهِ، بِحِفْظِ شَرِيْعَتِهِ، وَنَشْرِهَا، وَرَفْعَ الْجَهْلِ عَنْهُ وَعَنِ الْأُمَّةِ، فَمَنْ نَوَى بِتَعَلُّمِهِ العِلْمَ الشَّرْعِيَ شَيْئاً مِنَ الدُّنْيَا؛ فَقَدَ عَرَّضَ نَفْسَهُ لِلْعُقُوْبَةِ، فَفِيْ الْحَدِيْثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:

1_ Mengikhlashkan niat hanya karena Allah. Dengan meniatkan belajar dan mengajar-nya untuk bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah, dengan menjaga syari'atnya, dan menyebarkannya, dan untuk menghilangkan kebodohan darinya dan dari umat. Maka barang siapa yang meniatkan dengan belajarnya terhadap ilmu syar'i untuk sesuatu dari dunia; sungguh ia telah memperhadapkan dirinya terhadap dosa. Sebagaimana dalam suatu hadits dari nabi shallallahu 'alihi wasallama, beliau bersabda:  

Read More

Pujian Ringkas Teruntuk Faqih Al-Yaman.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

الثناء المختصر على فقيه اليمن

"Pujian Ringkas Teruntuk Faqih Al-Yaman -rahimahullahu-"

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين وعلى آله وصحبه والتابعين.

Segala pujian hanyalah milik Allah Rabb semesta alam. Dan semoga shalawat serta salam senantiasa tercurah atas sebaik-baik makhluq seluruhnya, atas keluarga dan para shahabatnya serta para tabi'in.

أما بعد: فقد عرفت الشيخ الفاضل العلامة الفقيه عبد الرحمن بن عمر مرعي العدني عن كثب، فرأينا فيه علما وحلما، وزهدا، وورعا، وتقا, وهمة عالية في خدمة هذا الدين، ورأينا فيه الخلق النبيل, والآداب الرفيع, كما رأينا فيه المحبة والتقدير والإكرام والإجلال لأهل السنة عموما، ولطلبة العلم خصوصا، ولأهل العلم على وجه أخص.

Amma Ba'du: sungguh aku mengenal Asy-Syaikh Al-Fadhil Al-'Allamah Al-Faqih 'Abdur Rahman Ibnu 'Umar Mar'i Al-'Adani -rahimahullahu- secara dekat, aku melihat (terdapat) pada beliau keilmuan, kesantunan, kezuhudan, kehati-hatian dan ketaqwaan serta semangat yang tinggi dalam berkhidmat untuk agama. Dan aku melihat (terdapat) pada beliau akhlaq yang mulya dan adab yang tinggi, sebagaimana aku melihat (terdapat) pada beliau kecintaan, penghormatan, pemulyaan dan pengagungkan terhadap ahlus sunnah secara umum, dan terhadap para penuntut ilmu secara khusus, dan terlebih khusus lagi terhadap ahlul ilmi.

وقد التقيت به مع إخواني مشايخ أهل السنة في اليمن، لتدارس بعض القضايا عدة مرات، كما التقيت به في جلسات خاصة بيني وبينه.

Dan aku telah berjumpa dengan beliau bersama saudara-saudaraku dari kalangan para masyaikh ahlus sunnah di Yaman, untuk mempelajari sebagian perkara beberapa kali, sebagaimana aku juga telah berjumpa dengan beliau dalam beberapa majelis khusus hanya aku dan beliau.

فرأيت فيه: فقها دقيقا في الدين، وإلماما واسعا في النوازل والقضايا العصرية، وثباتا على السنة، ولزوما لغرز العلماء، مع سعة صدر للنقاش، للوصول إلى معرفة الحق والأخذ به والسير عليه.

Maka aku melihat pada beliau (terdapat): fiqih yang dalam dan pemahaman yang luas dalam berbagai kejadian dan dalam perkara-perkara kontemporer. Beliau seorang yang kokoh di atas sunnah dan senantiasa bersama arahan para ulama. Dan senantiasa berlapang dada dalam berdiskusi untuk meraih pengetahuan terhadap kebenaran dan mengambilnya serta berjalan diatasnya.   

ولا ننسى أن الشيخ عبد الرحمن أحد المشاييخ الذين وصى شيخنا الوادعي بالرجوع إليهم عند الفتن وغيرها، وكذا أوصى بذالك الشيخ العلامة الوصابي.

Dan tidak lupa pula, bahwa Asy-Syaikh 'Abdur Rahman -rahimahullahu- adalah termasuk salah satu dari masyaikh yang diwashiatkan oleh Asy-Syaikh Muqbil Al-Wadi'i -rahimahullahu- untuk kembali kepada mereka tatkala terjadi fitnah dan selainnya. Demikian juga hal tersebut diwashiatkan oleh Asy-Syaikh Al-'Allamah Al-Wushabi -rahimahullahu-.

Read More

Musnad Al-Imam Ahmad.

MUSNAD AL-IMAM AHMAD

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Berkata Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullahu :

مُسْنَدُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ.

Musnad Al-Imam Ahmad.

المُحَدِّثُوْنَ جَعَلُوْا الْمَسَانِيْدَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ بَعْدَ "الصَّحِيْحَيْنِ" وَ"السُّنَنِ". وَمِنْ أَعْظَمِ الْمَسَانِيْدِ قَدْراً وَأَكْثَرِهَا نَفْعاً: "مُسْنَدُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ"، فَقَدَ شَهِدَ لَهُ الْمُحَدِّثُوْنَ قَدِيْماً وَحَدِيْثاً بِأَنَّهُ أَجْمَعُ كُتُبِ السُّنَّةِ، وَأَوْعَاهَا، لِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْمُسْلِمُ فِيْ دِيْنِهِ وَدُنْيَاهُ.

Ahlul hadits menjadikan kitab-kitab musnad berada pada tingkatan ketiga setelah shahihain dan kutub sunan. Dan di antara sebaik-baik kitab musnad secara kadar dan yang termasuk paling banyak manfaatnya adalah 'Musnad Al-Imam Ahmad'. Ahlul hadits baik dahulu maupun yang belakangan menjadi saksi terhadap 'Musnad Al-Imam Ahmad', bahwa kitab tersebut paling banyak menghimpun di antara kitab-kitab sunnah dan paling berhati-hati, dikarenakan kebutuhan seorang muslim terhadapnya dalam agama dan dunianya.    

قَالَ ابْنُ كَثِيْرٍ: لَا يُوَازِي "مُسْنَدَ أَحْمَدَ" كِتَابُ مُسْنَدٍ فِيْ كَثْرَتِهِ وَحُسْنِ سِيَاقَاتِهِ.

Berkata Imam Ibnu Katsir rahimahullahu: "tidak ada satu kitab musnad-pun yang mampu menyamai 'Musnad Al-Imam Ahmad' dari segi banyaknya dan keindahan rangkaiannya."

Read More

Sunan Ibnu Majah.

SUNAN IBNU MAJAH

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Berkata asy-syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullahu :

6_ سُنَنُ ابْنِ مَاجَه:

Sunan Ibnu Majah.

كِتَابٌ جَمَعَهُ مُؤَلِّفُهُ مُرَتَّباً عَلَى الْأَبْوَابِ يَبْلُغُ نَحْوَ وَاحِدٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَثَلَاثِمِائَةٍ وَأَرْبَعَةِ آلَافِ حَدِيْثٍ (4341).

Adalah sebuah kitab yang disusun oleh penulisnya dengan tertib di atas berbagai bab yang mencapai 4.341 hadits.

وَالْمَشْهُوْرُ عِنْدَ كَثِيْرٍ مِنَ الْمُتَأَخِرِيْنَ أَنَّهُ السَّادِسُ مِنْ كُتُبِ أُصُوْلِ الْحَدِيْثِ (الأُمَّهَاتُ السِّتُ)، إِلَّا أَنَّهُ أَقَلُّ رُتْبَةً مِنَ "السُّنَنِ": "سُنَنِ النَّسَائِي وَأَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِي"، حَتَّى كَانَ مِنَ الْمَشْهُوْرِ أَنَّ مَا انْفَرَدَ بِهِ يَكُوْنُ ضَعِيْفاً غَالِباً.

Dan yang masyhur di kalangan mutaakhirin, kitab tersebut adalah urutan keenam dari kitab-kitab induk hadits (kitab induk yang enam _red) , hanya saja kedudukannya berada di bawah kitab-kitab "sunan": "Sunan An-Nasai, Abu Dawud dan At-Tirmidzi". Bahkan masyhur juga, apabila Ibnu Majah bersendirian pada suatu hadits, maka rata-rata haditsnya adalah lemah.   

إِلَّا أَنَّ الْحَافِظَ ابْنَ حَجَرٍ قَالَ: لَيْسَ الْأَمْرُ فِيْ ذَلِكَ عَلَى إِطْلَاقِهِ بِاسْتِقْرَائِي، وَفِيْ الْجُمْلَةِ فَفِيْهِ أَحَادِيْثُ كَثِيْرَةٌ مُنْكَرَةٌ، وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ. اهـ.

Akan tetapi Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullahu berkata: hal tersebut berdasarkan penelitianku tidaklah secara muthlak, dan secara global memang terdapat padanya hadits-hadits mugkar yang banyak. Wallahu al-musta'an. (Selesai)

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: فِيْهِ مَنَاكِيْرُ وَقَلِيْلٌ مِنَ الْمَوْضُوْعَاتِ. اهـ.

Dan Adz-Dzahabi rahimahullahu juga berkata: didalamnya terdapat hadits-hadits munkar dan sedikit hadits-hadits palsu. (Selesai)

وَقَالَ السُّيُوْطِيُّ: إِنَّهُ تَفَرَّدَ بِإِخْرَاجِ الْحَدِيْثِ عَنْ رِجَالٍ مُتَّهَمِيْنَ بِالْكَذْبِ، وَسَرَقَةِ الْأَحَادِيْثِ، وَبَعْضُ تِلْكَ الْأَحَادِيْثِ لَا تُعْرَفُ إِلَّا مِنْ جِهَتِهِمْ.

Imam As-Suyuthi rahimahullah juga berkata: beliau (Ibnu Majah _pent) bersendirian mengeluarkan hadits dari para perawi yang tertuduh berdusta, dan dari para pencuri hadits. Dan sebagian hadits-hadits tersebut tidak diketahui melainkan melalui para perawi tersebut.

Read More